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布依戏、芦笙制作研修班系列课程——田野调查中要做动态研究

2021-11-13 01:47| 情韵号: 贵州情韵| 浏览量:15763

摘要: 课程末尾的交流时间,线上线下的同学们都纷纷向方老师表达了自己在学习和研究中所遇到的一些困难和疑问,方老师也为之一一解答。最后以布依戏班学员韦兰勇为老师和同学们献唱一曲作为本场讲座的完美结尾。 ...
       11月12日晚上,东南大学艺术学院特聘首席教授,东南大学艺术社会学与人类学研究所所长,东南大学中华民族视觉形象国家重点基地副主任兼首席专家,中国艺术研究院艺术学名誉所长、研究员,博士生导师,中国艺术人类学学会会长,中华人民共和国联合国教科文组织全国委员会咨询专家方李莉老师为中国非物质文化遗产研修研习培训计划“2020年布依戏研修班和2021年苗族芦笙制作技艺研修班”线上授课,作“艺术人类学田野工作方法·以贵州长角苗艺术考察为例”的讲座,线下课程在贵州师范大学宝山校区国际旅游文化学院进行。

       方老师首先为大家介绍了其研究源起,2006年为了完成国家重点课题“西部人文资源的保护、开发和利用”,选择了贵州梭戛生态博物馆作为个案研究对象。长角苗又叫箐苗,是苗族的一个稀有的具有独特文化的分支,他们有十分丰富的传统民俗文化。对于研究地点的选择,方老师参照费孝通先生的方式,“……把自己的调查限定在一个小的社会单位内来进行。这是处于实际的考虑。调查者必须容易接近被调查者,以便能够亲自进行密切的观察另一方面,被研究的社会单位也不宜太小,它应该能够提供人们社会生活较完整的切片”。梭戛正是这样一个符合调查的地方,它有新村和老宅两个区域,基本能为老师们的调查提供生态博物馆的人们社会生活较完整的切片。
      讲座中,方老师谈及民族志是诸多人类学研究学者理解其他民族的艺术形式及风格的重要途径,而艺术人类学的民族志是将艺术放在所考察的对象的文化语境中做整体考察,是理解艺术与社会及文化之间关系的一种途径。方老师指出,人们应该关注文化的完形与整体模式,当进行一项研究之时,应该将整个文化视为一个整体,如此才能看清它们的本质以及现实的方方面面。人们应该将艺术还原到生活的本身,发掘其传统文化生长的土壤,以此找出“文化碎片”背后的完整性和统一性。
       方老师以长角苗为例,详细讲解了对于考察对象的文化与艺术特征的确定、艺术与该族群文化“习得”方式之间关系的确立。针对艺术的表达方式与文化类型关系,方老师指出,长角苗的记忆与表达方式基于声音与图像,且主要以声音为主、图像为辅,由此,方老师确定了这是一种相对原始的文化,在这里能够找到许多人类早期文化的特征。方老师还对长角苗人的图像符号、长角苗人图像符号与其文化类型的关系、长角苗的服饰纹样的符号和含义、长角苗服饰纹样的标识意义、长角苗服饰纹样的研究意义、长角苗的声音符号等进行了详细讲解。指出在研究中要关注表演者和歌唱者的身份,关注他们生活中的任何一个细节,并且深度挖掘其文化内涵。
       方老师总结道,任何文化都呈动态发展,只是在不同的历史时期其发展速度不同。在记录艺术时,不仅要记录它与文化之间的关系,对其艺术形式的记录也同样重要,还可以将整个群体的所有艺术形式放在一起进行比较,找出其内在联系,以全面认识艺术及文化之间相互交错的网格关系。同时,在研究时要进行动态研究,可通过时间上的先后对比,来发掘研究对象的新特征。

      课程末尾的交流时间,线上线下的同学们都纷纷向方老师表达了自己在学习和研究中所遇到的一些困难和疑问,方老师也为之一一解答。最后以布依戏班学员韦兰勇为老师和同学们献唱一曲作为本场讲座的完美结尾。(陈英)

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